La guerre éternelle

 

 

La guerre est l'échec absolu de notre capacité à surmonter nos différences. C’est un gaspillage extraordinaire de vies humaines, d’intelligence, d’énergie et de ressources. Depuis des millénaires, l’humanité a répété le même sacrifice : ses vies, ses infrastructures, son avenir, dans des conflits qui tournent souvent autour de l’accès aux ressources, aux territoires, à l’influence stratégique, ou à la quête du pouvoir lui-même.

L’Histoire a montré que lorsque d’immenses pouvoirs et ressources se concentrent entre les mains d’un seul individu ou d’un petit groupe de dirigeants, les conséquences peuvent être dévastatrices. Qu’ils soient empereurs, rois, dictateurs, présidents, élites économiques ou commandants militaires, les concentrations excessives de pouvoir ont, à maintes reprises, été associées à la conquête, à l’oppression, à l’exploitation et à la violence. Les exemples sont légion. L’Histoire humaine, y compris les événements récents, regorge de guerres orchestrées par ceux qui détenaient l’autorité d’envoyer des millions de personnes combattre et mourir pour des objectifs souvent présentés comme nobles, mais qui servaient fréquemment des intérêts géopolitiques, économiques ou idéologiques.

Cela soulève une question importante : le fait de détenir un grand pouvoir sur autrui altère-t-il progressivement le jugement et le comportement humains ?

Alors que les scientifiques continuent d’étudier la psychologie du pouvoir, le schéma historique, lui, semble évident et mérite un examen attentif. Nous savons que les environnements façonnent le comportement humain. Nous savons que les institutions influencent la prise de décision. Et nous savons que les systèmes qui récompensent la domination encouragent souvent d'avantage de domination. Plutôt que de supposer qu’il s’agit simplement de la « nature humaine », peut-être devrions-nous nous demander si certaines structures sociales et économiques produisent systématiquement les mêmes résultats destructeurs.

Le biologiste et neuroendocrinologue de Stanford Robert Sapolsky a souvent soutenu que la testostérone ne crée pas simplement l’agressivité. Au contraire, elle amplifie les tendances comportementales existantes et encourage la quête de statut en fonction des valeurs d’une société donnée. Peu importe ce que dictent les normes sociales locales : que cela signifie conflit ou générosité excessive… Dans les cultures où la coopération est récompensée, les gens deviennent plus coopératifs. Dans celles où la domination est récompensée, la domination devient plus attrayante. Le comportement humain est remarquablement flexible, car le cerveau humain s’adapte en permanence à son environnement.

C’est ce qui rend l’argument selon lequel « c’est la nature humaine » profondément trompeur.

On nous répète souvent que les êtres humains sont naturellement violents, égoïstes, tribaux, et qu’ils auront donc toujours besoin de dirigeants puissants pour les contrôler. Par un heureux hasard, ce récit suggère aussi que la guerre est inévitable. Quelle histoire remarquable… et quelle forme de conditionnement efficace ! Si la violence est inévitable, alors la résistance devient vaine. Si les humains sont naturellement chaotiques, alors l’autorité devient incontestable. Les guerres sans fin deviennent la norme. Le système n’a jamais à se justifier, car il prétend nous protéger… de nous-mêmes.

Pourtant, l’anthropologie, la psychologie, les neurosciences et l’Histoire racontent une réalité bien plus complexe. Les êtres humains sont capables de violence extrême, mais ils sont tout aussi capables de compassion, de coopération, de créativité et de sacrifice de soi extraordinaires. Les comportements qui émergent dépendent largement de l’environnement que nous créons collectivement.

C’est précisément pour cette raison que le Projet Vénus propose une conception sociale fondamentalement différente.

Au sein d’une économie mondiale basée sur les ressources, la société ne gravite plus autour de nations en compétition, d’entreprises rivales ou de partis politiques luttant pour accumuler richesse et pouvoir. Le leadership lui-même devient largement fonctionnel plutôt que hiérarchique. Les projets sont coordonnés par des gestionnaires compétents, et non par des autorités permanentes. La participation reste volontaire, et chacun est libre de quitter un projet pour collaborer ailleurs. Personne n’est forcé de continuer à travailler sous l’autorité de quelqu’un dont le comportement deviendrait autoritaire ou abusif.

Le système est holistique. Scientifiques, ingénieurs, designers, éducateurs, psychologues, écologistes et experts de disciplines innombrables collaborent à l’échelle internationale pour améliorer en continu la société grâce à la méthode scientifique, plutôt qu’à l’idéologie, au nationalisme ou à l’ambition politique. Les décisions sont évaluées en fonction de leurs résultats mesurables sur le bien-être humain et la durabilité écologique, plutôt que sur la popularité, le marché, le profit financier ou l’avantage militaire.

Les gens sont libres de voyager. Les communautés peuvent choisir différents modes de vie, qu’il s’agisse de villes hautement technologiques ou de communautés autonomes hors réseau. Dès leur plus jeune âge, les enfants apprennent à respecter l’équilibre écologique et le bien-être d’autrui. Une fois que l’humanité commence à se voir comme une civilisation mondiale unie, plutôt que comme des tribus en compétition séparées par des lignes imaginaires sur des cartes, les motivations traditionnelles du conflit disparaissent.

Si chaque communauté a un accès équitable aux biens, services, éducation, soins, énergie et ressources essentielles, l’incitation à conquérir les autres devient sans objet. Dans une telle société, les enfants apprennent dès leur plus jeune âge la science du comportement, la pensée systémique, l’intelligence émotionnelle et la résolution des conflits. La collaboration remplace la compétition comme valeur culturelle dominante.

Dans ces conditions, la surveillance perd une grande partie de son utilité. L’espionnage international devient sans objet. L’accaparement, le vol, la corruption, l’avidité et l’hypocrisie institutionnelle deviennent de plus en plus rares, non pas parce que les êtres humains deviennent soudain parfaits, mais parce que l’environnement ne récompense plus systématiquement ces comportements.

Les guerres éternelles ne sont pas une conséquence inévitable de la biologie humaine.
Elles sont la conséquence prévisible de systèmes sociaux fondés sur la rareté artificielle, la compétition, la concentration du pouvoir, le nationalisme et l’inégalité d’accès aux ressources.

Si nous voulons mettre fin à la guerre de manière définitive, nous devons cesser de traiter ses symptômes et commencer à repenser les conditions qui la reproduisent en permanence.
La paix n’est pas simplement l’absence de guerre. C’est le produit d’une conception sociale intelligente, d’une collaboration scientifique, d’un accès équitable aux ressources de la Terre, et d’une culture qui reconnaît chaque être humain, non pas comme le citoyen d’une nation, mais comme le citoyen d’une planète partagée.